Syair untuk negeri ini....

oleh : Naufanelreal

untuk negeri ku yang kucinta...
sudahlah habis  kata lagi mampu terucap untuk membayangkan indahnya negeri ini,
kekayaan sumber daya yang melimpah ruah, 
keanekaragaman budaya yang tak ternilai harganya , 
luasnya hamparan daratan dan lautan yang terbentang tak terkira 
di tambah rakyatnya yang cinta terhadap negaranya 


tapi........  
kenapa kau tidak indah lagi seperti yang orang bilang 
kenapa kekayaanmu di rampas ?
kenapa budayamu  di hinakan ?
kenapa luasnya wilayahmu di rebut?
ditambah lagi kenapa banyaknya rakyatmu sengsara ?


lihatlah mereka yang kata orang pemimpin yang adil
tapi bagiku mereka hanyalah sampah kekuasaan
lihatlah mereka yang kata orang sangat berwibawa
tapi bagiku hanyalah badut masyarakat


lalu ternyata kita hanya diam ....
menjadi penonton di tengah keriuhan kebobrokan
menjadi penunggu yang berharap akan ada perubahan
atau bahkan menjadi pelaku kebobrokan ini...  


untuk mereka yang terhormat .....

hukum islam

A.Pengertian  Hukum Islam

           

            Hukum islam adalah kesatuan peraturan yang menjadi dasar kehidupan seorang muslim dan berasakan Al-qur’an dan Al-hadits , Menurut Drs. H. Saidus Syahar, S.H., Hukum Islam berarti teori hukum islam yakni dalil-dalil ushulu alfiqh, dasar dan tujuan hukum tersebut . Hubungan yang diatur dalam hukum Islam adalah hubungan antara manusia dengan tuhan, hubungan manusia dengan dirinya sendiri, hubungan manusia dengan manusia lain dan hubungan manusia dengan benda dalam masyarakat serta alam sekitarnya.Interaksi manusia dalam berbagai hubungan itu diatur oleh seperangkat ukuran tingkah laku yang di dalam bahasa Arab, disebut hukm jamaknya ahkam. hukum ini bersumber pada nilai-nilai keislaman yang berasal dari dalil-dalil agama Islam. Bentuk hukumnya dapat berupa kesepakatan, larangan, anjuran, ketetapan dan sebagainya. Dalam kehidupan sehari-hari hukum Islam sering dikenal dengan kata Fiqih  atau Syari'at ,

Syariat menurut bahasa berarti jalan, Yang dimaksud dengan Syariat atau ditulis juga syariah, secara harfiah adalah jalan ke sumber (mata) air yakni jalan lurus yang harus diikuti setiap muslim. Syariat menurut istilah berarti hukum-hukum yang diadakan oleh Allah untuk umatnya yang dibawa oleh seorang Nabi, baik hukum yang berhubungan dengan kepercayaan (aqidah) maupun hukum-hukum yang berhubungan dengan amaliyah. Menurut Prof. Mahmud Syaltout, syariat adalah peraturan yang diciptakan oleh Allah supaya manusia berpegang teguh kepadaNya di dalam perhubungan dengan Tuhan dengan saudaranya sesama Muslim dengan saudaranya sesama manusia, beserta hubungannya dengan alam seluruhnya dan hubungannya dengan kehidupan. Menurut Muhammad ‘Ali At-Tahanawi dalam kitabnya Kisyaaf Ishthilaahaat al-Funun memberikan pengertian syari’ah mencakup seluruh ajaran Islam, meliputi bidang aqidah, ibadah, akhlaq dan muamallah (kemasyarakatan). Syari’ah disebut juga syara’, millah dan diin. Hukum Islam berarti keseluruhan ketentuan-ketentuan perintah Allah yang wajib diturut (ditaati) oleh seorang muslim.  

Sedangkan fiqih menurut bahasa adalah paham,  Fiqih Secara Istilah Mengandung Dua Arti:

1.      Pengetahuan tentang hukum-hukum syari’at yang berkaitan dengan perbuatan dan perkataan mukallaf(mereka yang sudah terbebani menjalankan syari’at agama), yang diambil dari dalil-dalilnya yang bersifat terperinci, berupa nash-nash al Qur’an dan As sunnah serta yang bercabang darinya yang berupa ijma’ dan ijtihad.

2.      Hukum-hukum syari’at itu sendiri. Jadi perbedaan antara kedua definisi tersebut bahwa yang pertama di gunakan untuk mengetahui hukum-hukum (Seperti seseorang ingin mengetahui apakah suatu perbuatan itu wajib atau sunnah, haram atau makruh, ataukah mubah, ditinjau dari dalil-dalil yang ada), sedangkan yang kedua adalah untuk hukum-hukum syari’at itu sendiri (yaitu hukum apa saja yang terkandung dalam shalat, zakat, puasa, haji, dan lainnya berupa syarat-syarat, rukun-rukun, kewajiban-kewajiban, atau sunnah-sunnahnya).

 jadi secara arti maka fiqih adalah   pemahaman seorang muslim dalam pengamplikasian hukum islam tersebut. Jadi ketika sepeninggal Nabi Muhammad SAW syariat  itu masih berbentuk umum terutama mengenai muamalah  dan bisa di perinci dengan  Ilmu pengetahuan baru yang khusus menguraikan syariat dalam kepustakaan dinamakan ilmu fiqih. Ilmu fiqih adalah ilmu yang mempelajari atau memahami syariat dengan memusatkan perhatiannya pada perbuatan (hukum) manusia mukallaf, yaitu manusia yang berkewajiban melaksanakan hukum islam karena telah dewasa dan berakal sehat.

B.SUMBER HUKUM ISLAM

            Ada empat sumber hukum islam :

 1. Al-Qur’an

Al Qur’an adalah kalamullah yang diturunkan kepada Nabi kita Muhammad untuk menyelamatkan manusia dari kegelapan menuju cahaya yang terang benderang. Ia adalah sumber pertama bagi hukum-hukum fiqih Islam. Jika kita menjumpai suatu permasalahan, maka pertamakali kita harus kembali kepada Kitab Allah guna mencari hukumnya.

Sebagai contoh:Bila kita ditanya tentang hukum khamer (miras), judi, pengagungan terhadap bebatuan dan mengundi nasib, maka jika kita merujuk kepada Al Qur’an niscaya kita akan mendapatkannya dalam firman Allah subhanahu wa Ta’ala: (QS. Al maidah: 90)

Bila kita ditanya tentang masalah jual beli dan riba, maka kita dapatkan hukum hal tersebut dalam Kitab Allah (QS. Al baqarah: 275). Dan masih banyak contoh-contoh yang lain yang tidak memungkinkan untuk di perinci satu persatu.

2. As-Sunnah

As-Sunnah yaitu semua yang bersumber dari Nabi berupa perkataan, perbuatan atau persetujuan dan dapat di jadikan teladan.

Contoh perkataan/sabda Nabi:“Mencela sesama muslim adalah kefasikan dan membunuhnya adalah kekufuran.” (Bukhari no. 46, 48, muslim no. 64, 97, Tirmidzi no. 1906,2558, Nasa’i no. 4036, 4037, Ibnu Majah no. 68, Ahmad no. 3465, 3708)

Contoh perbuatan:Apa yang diriwayatkan oleh Bukhari (Bukhari no. 635, juga diriwayatkan oleh Tirmidzi no. 3413, dan Ahmad no. 23093, 23800, 34528) bahwa ‘Aisyah pernah ditanya: “Apa yang biasa dilakukan Rasulullah di rumahnya?” Aisyah menjawab: “Beliau membantu keluarganya; kemudian bila datang waktu shalat, beliau keluar untuk menunaikannya.”

Contoh persetujuan:Apa yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (Hadits no. 1267) bahwa Nabi pernah melihat seseorang shalat dua rakaat setelah sholat subuh, maka Nabi berkata kepadanya: “Shalat subuh itu dua rakaat”, orang tersebut menjawab, “sesungguhnya saya belum shalat sunat dua rakaat sebelum subuh, maka saya kerjakan sekarang.” Lalu Nabi shollallahu’alaihiwasallam terdiam. Maka diamnya beliau berarti menyetujui disyari’atkannya shalat Sunat Qabliah subuh tersebut setelah shalat subuh bagi yang belum menunaikannya.

As-Sunnah adalah sumber kedua setelah al Qur’an. Bila kita tidak mendapatkan hukum dari suatu permasalahn dalam Al Qur’an maka kita merujuk kepada as-Sunnah dan wajib mengamalkannya jika kita mendapatkan hukum tersebut. Dengan syarat, benar-benar bersumber dari Nabi shollallahu’alaihiwasallam dengan sanad yang sahih.

As Sunnah berfungsi sebagai penjelas al Qur’an dari apa yang bersifat global dan umum. Seperti perintah shalat; maka bagaimana tatacaranya didapati dalam as Sunnah. Oleh karena itu Nabi bersabda:

“Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat.” (Bukhari no. 595)

Sebagaimana pula as-Sunnah menetapkan sebagian hukum-hukum yang tidak dijelaskan dalam Al Qur’an. Seperti pengharaman memakai cincin emas dan kain sutra bagi laki-laki.

3. Ijma’

Ijma’ bermakna: Kesepakatan seluruh ulama mujtahid dari umat Muhammad saw dari suatu generasi atas suatu hukum syar’i, dan jika sudah bersepakat ulama-ulama tersebut—baik pada generasi sahabat atau sesudahnya—akan suatu hukum syari’at maka kesepakatan mereka adalah ijma’, dan beramal dengan apa yang telah menjadi suatu ijma’ hukumnya wajib. Dan dalil akan hal tersebut sebagaimana yang dikabarkan Nabi saw, bahwa tidaklah umat ini akan berkumpul (bersepakat) dalam kesesatan, dan apa yang telah menjadi kesepakatan adalah hak (benar).Dari Abu Bashrah rodiallahu’anhu, bahwa Nabi shollallahu’alaihiwasallam bersabda :“Sesungguhnya Allah tidaklah menjadikan ummatku atau ummat Muhammad berkumpul (besepakat) di atas kesesatan.” (Tirmidzi no. 2093, Ahmad 6/396)

Contohnya: Ijma para sahabat ra bahwa kakek mendapatkan bagian 1/6 dari harta warisan bersama anak laki-laki apabila tidak terdapat bapak.

Ijma’ merupakan sumber rujukan ketiga. Jika kita tidak mendapatkan didalam Al Qur’an dan demikian pula sunnah, maka untuk hal yang seperti ini kita melihat, apakah hal tersebut telah disepakatai oleh para ulama muslimin, apabila sudah, maka wajib bagi kita mengambilnya dan beramal dengannya.

4. Qiyas

Yaitu: Mencocokan perkara yang tidak didapatkan di dalamnya hukum syar’i dengan perkara lain yang memiliki nash yang sehukum dengannya, dikarenakan persamaan sebab/alasan antara keduanya. Pada qiyas inilah kita meruju’ apabila kita tidak mendapatkan nash dalam suatu hukum dari suatu permasalahan, baik di dalam Al Qur’an, sunnah maupun ijma’.Ia merupakan sumber rujukan keempat setelah Al Qur’an, as Sunnah dan Ijma’.

Qiyas memiliki empat rukun:

1.      Dasar (dalil).

2.      Masalah yang akan diqiyaskan.

3.      Hukum yang terdapat pada dalil.

4.      Kesamaan sebab/alasan antara dalil dan masalah yang diqiyaskan.

Contoh:  Allah mengharamkan khamer dengan dalil Al Qur’an, sebab atau alasan pengharamannya adalah karena ia memabukkan, dan menghilangkan kesadaran. Jika kita menemukan minuman memabukkan lain dengan nama yang berbeda selain khamer, maka kita menghukuminya dengan haram, sebagai hasil Qiyas dari khamer. Karena sebab atau alasan pengharaman khamer yaitu “memabukkan” terdapat pada minuman tersebut, sehingga ia menjadi haram sebagaimana pula khamer.

C. Kaidah Hukum Islam

                Dalam sistem hukum Islam ada lima hukm atau kaidah yang dipergunakan sebagai patokan mengukur perbuatan manusia baik di bidang ibadah maupun di lapangan muamalah :

1. Wajib (Fardlu)

Wajib adalah suatu perkara yang harus dilakukan oleh pemeluk agama islam yang telah dewasa dan waras (mukallaf), di mana jika dikerjakan mendapat pahala dan apabila ditinggalkan akan mendapat dosa. Contoh : solat lima waktu, pergi haji (jika telah mampu), membayar zakat, dan lain-lain.

Wajib terdiri atas dua jenis/macam :
- Wajib 'ain adalah suatu hal yang harus dilakukan oleh semua orang muslim mukalaf seperti sholah fardu, puasa ramadan, zakat, haji bila telah mampu dan lain-lain.
- Wajib Kifayah adalah perkara yang harus dilakukan oleh muslim mukallaff namun jika sudah ada yang malakukannya maka menjadi tidak wajib lagi bagi yang lain seperti mengurus jenazah.

2. Sunnah/Sunnat

Sunnat adalah suatu perkara yang bila dilakukan umat islam akan mendapat pahala dan jika tidak dilaksanakan tidak berdosa. Contoh : sholat sunnat, puasa senin kamis, solat tahajud, memelihara jenggot, dan lain sebagainya.

Sunah terbagi atas dua jenis/macam:
- Sunah Mu'akkad adalah sunnat yang sangat dianjurkan Nabi Muhammad SAW seperti shalat ied dan shalat tarawih.
- Sunat Ghairu Mu'akad yaitu adalah sunnah yang jarang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW seperti puasa senin kamis, dan lain-lain.

3. Haram

Haram adalah suatu perkara yang mana tidak boleh sama sekali dilakukan oleh umat muslim di mana pun mereka berada karena jika dilakukan akan mendapat dosa dan siksa di neraka kelak. Contohnya : main judi, minum minuman keras, zina, durhaka pada orang tua, riba, membunuh, fitnah, dan lain-lain.

4. Makruh

Makruh adalah suatu perkara yang dianjurkan untuk tidak dilakukan akan tetapi jika dilakukan tidak berdosa dan jika ditinggalkan akan mendapat pahala dari Allah SWT. Contoh : posisi makan minum berdiri, merokok (mungkin haram).

5. Mubah

Mubah adalah suatu perkara yang jika dikerjakan seorang muslim mukallaf tidak akan mendapat dosa dan tidak mendapat pahala. Contoh : makan dan minum, belanja, bercanda, melamun, dan lain sebagainya.

D. Penerapan Sistem Hukum Islam di Indonesia

           

            Penerapan sebuah sistem yang berbasiskan  hukum islam di Indonesia masih sangat jauh dari harapan , ketika negeri ini masih mengurus berbagai permasalahan bangsa yang tak pernah habisnya penyebabnya adalah tak lain dan tak bukan adalah masalah penegakkan hukum itu sendiri yang jauh dari nilai islam penerapan hukum islam hanya masih seputar masalah perdata yang diurus oleh peradilan agama.

Keberadaan  Peradilan Agama di Indonesia dapat dilihat sebagai penyempurnaan fungsi yaitu memelihara agama yang dilaksanakan oleh Pemerintah RI melalui Departemen Agama, di samping atau yang mengatur dunia yang dilaksanakan oleh departemen-departemen lain dan dalam hal ini peradilan agama juga bergerak unutk penerapan hukum islam yang berupa perdata dalam beberapa bidang yaitu :

a.       Perkawinan

b.      Kewarisan, wasiat dan hibah yang dilakukan berdasarkan hukum islam

c.       Wakaf dan shadaqoh

Dakwah dan demokrasi

Mungkin judul ini sedikit berbau kontroversial di kalangan beberapa teman-teman saya yang sedang berjuang di jalan dakwahnya sendiri dengan caranya yang beragam yang menginginkan islam menjadi aturan dan mewarnai kehidupan di muka bumi ini, amin allahuma amin......, Tapi keinginan saya sudah kuat untuk menulis entri  yang dalam hal ini adalah opini saya sendiri seorang manusia yang banyak salah .

Suatu ketika saya menghadiri sebuah diskusi menarik yang dimana ada seorang ustadz yang menjadi pembicaranya, beliau mengemukakan bahwasanya demokrasi adalah sistem syirik dan yang mengerjakannya adalah orang-orang yang syirik. Saya sempat terhenyak dengan penuturan beliau tersebut apakah beliau sadar bahwasanya menuduh syirik/kafir sesama muslim itu adalah dosa berat .Setelah penuturan beliau beberapa peserta diskusi pun mulai bertanya yang notabenenya adalah mahasiswa dan mulai mempertanyakan apa yang beliau kemukakan,semua pertanyaan tersebut di jawab dengan alih-alih dakwah.

demokrasi adalah suatu sistem politik dimana rakyat memiliki kedudukan tinggi di pemerintahan,demokrasi di sebut juga sistem politik yang berasakan dari rakyat untuk rakyat. menyimak definisi demokrasi memang jauh dari penerapan dan fakta dimana memang banyak negara yang mengaku demokrasi tapi jauh sekali dari nilai demokrasi itu sendiri yaitu "untuk rakyat" ,jikalau kita sangkutkan demokrasi dengan islam maka memang saya akui terdapat beberapa kontradiksi dengan sistem politik yang disebut khilafah islamiah.

Tapi mari kita bicara dakwah, dakwah adalah pembinaan atau kegiatan  yang bersifat menyeru, mengajak dan memanggil orang untuk beriman dan taat kepada Allah Subhaanahu wa ta'ala agar mau menegakkan syariahnya. Dari sini  kita dapat simpulkan bahwasanya dakwah berbentuk sebuah majelis berupa pengajian atau pengkaderan kepemimpinan yang islami .

Disinilah titik temunya dakwah menurut saya tatkala kita mengajak seseorang atau sekelompok  orang tidak atau belum tahu sebenarnya hakikat berdakwah sehingga mampu berjalan beriringan bersama kita. Dakwah yang di butuhkan disini adalah dakwah yang mampu berkembang  seiring yang terjadi pda zamannya masing-masing . Dakwah ini adalah dakwah yang di pakai pada zaman rasulullah pada zaman quraisy berkuasa di mekkah beliau tidak serta merta memberikan pemahamannya kepada orang awam, beliau pun melakukannya secara berkala  dima beliau berdakwah secara sembunyi dan ketika umatnya terasa sudah kuat beliau pun dakwah terang-terangan .

Demokrasi menurut saya adalah ladang dakwah bagi kita umat nabi muhammad pada zaman ini sehingga syiar islam bisa bergema di mana-mana

Apakah Anda terlalu pintar untuk memilih?

Anda tahu bahwa Anda harus memilih dalam demokrasi sehingga Anda dapat membantu menentukan kebijakan dan pemimpin politik. Namun, argumentasi yang logis dapat dibuat bahwa jika benar-benar rasional, anda bisa untuk tidak memberikan suara.

Teori rasional dalam ilmu politik banyak didasarkan pada pendekatan yang disebut "teori pilihan rasional" atau "teori pilihan publik". teori ini mengasumsikan bahwa aktor-aktor politik yang rasional dan memperhitungkan. mereka dapat menetapkan biaya dan manfaat bagi diri mereka masing-masing, dan mereka dapat memilih strategi yang paling rasional untuk memaksimalkan manfaat relatif terhadap biaya. jika Anda telah mempelajari mekonomi makro, Anda mungkin menyadari bahwa penjelasan ini agak seperti "economic man", versi lain dari aktor yang rasional.

Dari sudut pandang pilihan yang rasional, Anda akan terlihat bodoh untuk memilih dalam pemilihan presiden. biaya yang terkait dengan pemilihan ini, setidaknya, anda akan mengeluarkan waktu dan energi untuk mendaftar, untuk sampai ke tempat pemilihan, untuk memberikan suara Anda, dan untuk sampai ke tempat berikutnya yang ingin Anda tuju. Anda juga dapat mempertimbangkan waktu dan energi yang dihabiskan untuk berusaha memahami calon yang akan menetapkan kebijakan tertentu dan untuk menghitung bagaimana Anda akan mendapatkan keuntungan dari setiap kebijakan. sekalipun Anda tidak bisa memikirkan hal yang Anda lebih suka lakukan dengan semua waktu dan energi, manfaat dari perhitungan ini lebih berat. mengasumsikan bahwa Anda cukup pintar untuk memutuskan kandidat mana yang benar-benar akan menerapkan kebijakan yang menguntungkan bagi anda. sebagai aktor yang rasional, Anda masih harus bertanya: apa kah suara saya akan membuat perubahan? dalam pemilihan nasional AS, sekitar 100 juta suara ini dilemparkan untuk presiden. kemungkinan yang akan mengikat sehingga satu suara (Anda atau orang lain) akan menentukan hasil yang sangat kecil - tentu saja kurang dari satu triliun. jadi apa gunanya pemilihan?

sejak teori mereka mengasumsikan perilaku rasional, teori pilihan yang rasional perlu menjelaskan mengapa sekitar 100 juta orang berperilaku tidak rasional. ini adalah apa yang disebut "paradoks partisipasi". mengapa orang memilih?

Pendapat yang pertama adalah bahwa suara Anda penting sebagai bagian dari kumpulan suara dari kelompok yang lebih besar yang berbagi kepentingan dengan Anda. jika semua orang dalam kelompok Anda bertindak rasional, maka kehilangan set total suara yang mungkin cukup besar untuk mempengaruhi hasil pemilu.      

 Pendapat yang kedua adalah bahwa rasionalitas pemungutan suara ini meningkatkan sedikit dalam pemilihan di mana suara hanya sedikit yang dilemparkan atau yang anda anggap hasilnya akan menjadi dekat. ini kadang-kadang benar dalam pemilu lokal, di mana batas antara kandidat dapat lebih kecil. pemilihan umum nasional baru-baru ini di AS juga telah ditandai oleh beberapa keuntungan bagi mereka

Pendapat yang ketiga adalah bahwa kebanyakan orang tidak menghitung rasional. mereka membuat banyak keputusan dalam hidup mereka (misalnya, apakah akan menikah, apakah akan mengikuti kelas, apakah akan berkendaraan sangat cepat) tanpa adanya ide yang jelas tentang biaya yang akurat dan manfaat bagi mereka.

Pendapat yang keempat adalah bahwa pemungutan suara pada dasarnya merupakan ekspresi warga negara, solidaritas sosial, dan komunikasi politik. dalam pandangan ini, Anda mungkin memilih karena Anda mencintai negara Anda dan tradisi demokrasi, atau karena Anda ingin menjadi bagian kecil dari suara besar dengan mengatakan ya atau tidak pada pemimpin politik, atau karena ingin mendapat persetujuan dari rekan-rekan Anda

Singkatnya, keputusan untuk memilih dapat didasarkan pada beberapa unsur kepentingan pribadi atau komitmen sipil. tetapi jika Anda sangat rasional dan sangat egois, pemungutan suara mungkin seharusnya bukan yang terpenting dalam agenda Anda.

Sumber: Understanding the Political Word, James N. Danziger.